【练笔】灵隐
由白居易词“山寺月中寻桂子”生发而来的一个脑洞，然而最后写出来的和最初脑补的那个效果并不一样呢……
风物习俗描写均依据明朝。故事背景大致是明嘉靖时期，与文中提到的距粱武帝时已千年相对应。
我一定是脑子进水了才想起来写文言文，一定是。
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殷生者，名秩，富阳人也。富阳殷氏，故大家，至秩父之世已衰微。少失怙，寡母弱妹，并仰舅氏以成立。及长，负笈游于杭。风仪采采，而性简傲，不近俗务，虽结友二三，然亦无深契者。
居半载，塾中诸少年鼓噪，约同往踏清秋逸景。殷性不喜动，初不欲往，诸生再三强之，乃勉为一行。时值中秋，士人游女如织，诸生日起即出，踏南屏，过苏堤，问茶访景，日暮乃至灵隐寺。寺中请香者众，同游者俱往佛前随喜，殷不甚为意，独觅僧俗稀处而行。人声渐渺，忽有幽香不绝如缕，意下微动，遂循其息而往，至一偏院。庭中有丹桂，一根三本，高可数丈，径当合围，阴蔽半庭。叶间花繁，攒累压枝，色熠赤金，气馥兰麝。殷甚异之，暗曰：“昔闻杭俗赏桂，以满陇为胜，不意此间亦有珍品如是。”驻足凝睇，目之良久。
方欲引步回转，忽闻一人长吟曰：“及时且自好，来日殊未量。”乃驻足回首，见一黄衫者步自树后而出。其人颇瘦悴，然玉色悦泽，精神隽秀，实出天人之表。仰首见殷，亦不惊不避，温言曰：“君亦喜此株乎？”殷素不善与生人接，今惑其风采，竟从容对曰：“葳蕤华盛，生平仅见。”黄衫者意似颇喜，欣欣笑曰：“此间地僻，少有人来，不意乃有知音。”近前曰：“聆君口音，似非杭人，敢问宝乡何处？”殷曰：“富阳也。”曰：“如是，亦不为远。”乃互通名姓，自言：“原姓，名森，无字。”言对二三，颇有精妙处。时月出于群岭之上，清光乍现，映人眉目皎皎。风摇树影，落英簌簌，香气如醉，几疑身在广寒宫中。忽而惊曰：“余与同学者来此，今时已晚，彼或当归，余当往寻之。”原曰：“浮生扰扰，于斯萍聚，亦缘也。君请归，但容某一送。”
至前殿，不见同舍诸生。一小沙弥目视良久，近前致意：“君非殷相公乎？”曰：“然。何事？”沙弥曰：“君同窗诸相公久觅君不得，已先行往小瀛洲赏月矣，命小僧代传语，相公可速往。”殷此行实众强之，今为众所遗，意颇不怿。原从旁笑曰：“君其为介子推乎！乃独见忘于后。彼既亡去，君亦毋庸同趋。今夜中秋好月，某亦稍有备，欲往游湖。如蒙不弃，敢请同游。”殷本不好冶游，婉辞之：“余欲归学舍，不敢相扰。”原置若罔闻，径曳其臂，曰：“良辰美景，岂容轻负？行矣！”殷不得脱，乃从之。
遂与相携出寺门，鼻端犹萦桂华清芬，细察之，源彼之身，诧曰：“君亦耽荀令之癖乎？”原笑曰：“非也，独好此花耳。徘徊其下日久，遂沾染不得去。”过飞来峰，指曰：“余意西湖诸峰，以此为最，君以为如何？”殷惭曰：“来时与众同游，时颇紧促，未及一览。”原曰：“如是，则更当一游矣！”即揽衣而上，意兴冲冲，有类小儿。殷随其后，观其情状，甚奇之。入山中，则曲径幽折，古松乔木清奇可观。朗月天外，时见于林杪。山有流泉，不见其形，但闻其响，泠淙有霜意。至半山，得一亭，豁然开朗，曰：“此翠微亭也，韩世忠悼岳王所立。”殷乃近拊亭柱，曰：“果宋陈迹乎？”原大笑曰：“君痴耶？数百年而下，兵燹几度，固知非昔时亭矣。然亦可聊供一坐。”遂入亭中。憩之久，殷意少躁，问曰：“君言欲往游湖，曷为坐观山色？”对曰：“候游湖者尽归。”曰：“何故？”原哂之曰：“此杭人恶俗也。三五之夜，玉兔未升，而楼船箫鼓已出，游于湖上。名娃清客，左右相携；丝竹华灯，声光相乱。自命为赏月韵事，而实负之。入韵者眼中，尚不足堪一讽。余辈爱月者，往往候其归，然后放舟入湖，徜徉至晓，则清风朗月，皆我所有。时将近矣，请君静候之。”
殷遂不多问。乃与引诗论赋，言甚相得，意畅神飞，忘玉漏之数。久之，冰轮腾转，渐过中天。原举目望月，曰：“时至矣！”起而前导，下普福岭，已而湖色在望。见一小舟舣岸，舟中花果肴酒数品，若夙备者，然亦无他人迹。及登舟，原亲为执篙，一箭风快，须臾已出里湖。乃弃篙安坐，任其飘荡。月华如洗，映彻湖光，表里澄澈。舟横其间，如游水晶洞府。殷喃喃曰：“天壤乃有此境！”原笑而不语，倏忽兴至，引觞对月，吟啸而歌。其声清越，如平地拔峰，高绝夭邈，动人心魄。歌毕，顾而笑曰：“愿闻君讴。”殷素介，不屑为此，然思及是夜诸般皆赖其力，情面难却，故聊作一歌，为《月出》之章。原倚声击节，候其毕，戏之曰：“甚善，顾不知佼人者为谁乎？”曰：“无他，偶忆赤壁事耳。”笑曰：“真无？”曰：“真无。”原似不果信，然亦不多问，一笑置之。
因论及来杭后诸事，闻殷向未有出游，乃叹惋曰：“惜哉！杭之景致，三春烟柳，十里风荷，俱清嘉可喜。君故自闭于斗室，误人间多少赏心乐事！而今往后，断不可复如是。”殷薄有醉意，乃援臂指画周遭，嗤曰：“子之言固善，惜乎节当南吕，烟柳已衰，风荷俱老，皆不可观。既言不可如是，则子能为我别寻一胜景乎？”原少作沉思，笑曰：“观君神色，似以某之言为虚妄，然余杭揽东南形胜，纵风荷俱老，欲别寻胜景，有何难哉？曩者坡仙诗云：‘八月十八潮，壮观天下无。’今世观钱塘潮，以海宁盐官镇为最，惟地稍偏远。敢请君为一移步，验某之言妄否。”遂与相约，十七日会于庆春门外，同往海宁。
已而东方欲白，乃曰：“当归矣。”俄顷舟已近岸，原亲送之岸上，执其手，再三申之：“勿忘十七之约！”反身登舟，一篙离岸，恍惚已入烟水渺茫，不可辨矣。
遂归学舍中。同舍生诘之昨夜去向，亦不答。过午忽得家书，言母病，盼速归。殷性纯孝，乃促行囊，欲连夜归之，不得顾观潮之约矣。因念失约，方省未叩其里居，无由达意。遂留书一封，释其原委，倩书僮依前约按时至其地，代为传达。书中并言己居址，盼其信至。怅怅而归。
母病势缠绵，殷与其妹衣不解带，亲侍汤药，年后乃稍起。于隙中偶思及原，然数月间青鸟不至，意甚纳罕，为妹所窥。妹小字曰阿绪，母兄娇养，天性纯然，径问曰：“阿兄所念何人？每一默然，辄往叩里长，问有杭州信否，亦痴矣！”母闻其言，讶而诘之曰：“儿有留心者乎？是谁家姝？”殷大窘，曰：“非也！”乃为释前事。母曰：“依儿之言，是人性情疏朗，不传音信，或由散漫懒怠，而非怨失约之事。吾病已瘥，儿可返杭为学，务求上进，毋耽此闲心。”殷诺之。然忧母病反复，至三月中，观之无碍，方行。
既归杭，寓学舍中，杨花榆荚尽日入户，甚以为烦。然闭户时久，又觉气闷，遂起行户外，聊作排遣。漫漫而行，至于狮峰。晴日风物争胜，红翠杂出，莺语叮咛。乡人皆课茶业，茶园连坡而下，采茶人三三两两，散处其间。殷行之时久，颇觉焦渴，遂往叩乡人之门，欲求杯浆。甫及篱外，便有奇香袭鼻，入户视之，则一妪炒青于此，乃悟奇香者，龙井茶香也。言其来意，妪曰：“老妇不得脱身。厨中有粗茶饮，郎君可自便。”殷告谢，乃循其言往屋后，渐觉茶香中别有异香，细辨之，诧曰：“昔闻龙井贵醇贵净，何故以桂花窨制，徒乱本味？”
忽闻一人轻笑曰：“君无乃太偏狭乎？殊不知茶香桂香，皆天然也。”声颇熟稔。殷猝尔回首，见原森轻衣缓带，执扇笑立，香自其袖间出。既惊且喜，曰：“君何为在此？”原曰：“某嗜茶。与此间主人相熟，常就其购之，今春凡已三度矣。不意今朝乃逢君，天意乎！”殷瞠目良久，方对曰：“某素不信天意，然向不喜出游，今偶一为之即逢君，不得不信矣。”原笑曰：“天固有常，不为意移。去岁别后，未通音讯，想君亦当有言语。乡人野居，尚堪一憩，何妨借地少叙？”殷意少动，及见日色，乃曰：“余出行时久，恐不及归，有惭雅意。”原曰：“君何思归之慊慊也！曩者亦如是。既无暇少坐，某敢请同归。怀此新茶，亦当邀君同品，聊以为赔罪。”
殷莫之奈何，遂与同归舍中。至舍，乃索茶具，然殷以家用仰舅氏故，素少冗费，日常以白水为饮，故不得。原一笑曰：“君欲惭陶荆州乎？宾至亦无以为用。”遂借之于主人。急火煎水沸，少待，即用细茗置茶瓯，以沸汤点之。茶香盈沛，和原之衣香萦纡，馥郁满室。候叶芽舒展，遂倾于杯中，曰：“手艺粗疏，万望勿弃！”
遂取杯品之，问曰：“何如？”殷惭曰：“某素不解品茗，以君之技，并此新茗，不过饮牛耳。”原不以为意，莞尔曰：“君自知不解，则非不解也。”因问曰：“昔得君书，深以为憾，亦以为忧。君既归杭，料萱堂无恙乎？”殷曰：“差可。分当侍奉在侧，母命不可违，不得已而返。在乡久候君书不至，何故？”原曰：“初时亦欲修书，然某居无定所，纵书往，君亦无由回寄。况料君求学于此，定有归日，有缘自当相见，遂搁笔。今朝缘至，乃与君逢，可测某之言不妄。”殷思及往日之言，叹曰：“此言固非妄，惜乎不得测湖上之言矣！”原笑曰：“观潮之约未废，何言不得？”曰：“去秋已过，今秋须候半载之期，久矣。”对曰：“一年好景，才始三四。昔闻学中例有旬休，未知其时几何？”殷未解其意，惑而告之，问曰：“何故询此？”原曰：“既知余暇，敢倩君暇时，以测胜景，某愿为前驱，何如？”殷一时愕然，曰：“不敢劳动。”曰：“非劳动也。某素得山水之乐，纵无君亦当循时踏访。然昔无韵友在侧，每至悠然心会处，无人可共语，深以为恨。嘉山秀水，亦觉失色。今夕逢君，断无再失之理。”殷犹为推脱，原曰：“扭捏作态，非丈夫之举。”殷怫然色作，曰：“非某作态，不喜冶游耳。”原笑曰：“冶游何妨？君当盛年，正当聊发乐天、东坡之狂。不为此，则枉为少年矣！”殷急曰：“母遣余来此求学，非为冶游。”原故作诧曰：“某误君之课业乎？然则某所求不过君之暇时，何来妨害？昔仲尼尚令门生多识鸟兽草木之名，君目不窥园，何由得识？”殷搜肠欲求一语以对，竟不得。原以扇掩唇，笑曰：“既知时，某当候其日再访，望君勿以锁钥相待。”遂起而告辞。
至旬休日，原森果至。初，殷犹窃盼其言为戏语，不意其果至，意颇不豫，然悬思亦稍定。犹言不欲往，原曰：“某已视诸事停当，君始言不欲，无乃太迟乎？”殷无可奈何，遂与同行。如是再三，渐习以为常，不复推拒。然事皆为原所备，行亦为其至舍中相访，日久，殷意颇不安，自忖当一回访，乃叩其里居。原笑曰：“君欲审人户乎？然某昔曾相告，居无定所，君忘耶？”殷曰：“君长留杭下，而曰居无定所，谓之小儿，亦必曰不信。”曰：“某，江湖浮浪人耳，岂必有一定居？”殷颇不悦，曰：“观君情貌，固知非浮浪人也，如有所讳，直言无妨，何为自毁清誉？”原叹曰：“君也何愚，竟以某之直言为矫饰乎？岂不闻先贤随处可埋骨，则我辈随处而居，有何不可？”殷不能对，而犹未以为真，然每欲诘其居所，皆避而不答。迫之急，辄曰：“君何故耽此末节？是不信某矣！”殷忧其恚，遂不多问。
原素好游历，别生慧眼，杭之景致，非独名胜，但有一可圈点处，尽图画于其胸中。雅善谈，与论文章典实，俱有独到处。由是渐结深契，情好日笃，逢旬日即出，联袂而游。二人仪容皆不俗，望之如连璧，游女时有解佩相赠者。殷甚以为烦，初犹作一二推脱语，久之，率皆漠然不应。原则每以温颜笑语相对，然终不受所遗。殷见之颇不悦，乃让原曰：“君既无心，何必多事？”原笑曰：“不忍见佳人心碎耳。”曰：“所求不应，便不为心碎乎？”对曰：“某，彼之过客耳。聊共数语，不过全其一时之想，后事则非某所能预。”殷闻言而蹙眉曰：“昔，某与君亦为过客，而犹待以真心。推己及人，后事难期，岂可轻忽？”原凝睇良久，乃叹曰：“此君之愿乎？敬诺。”后果不复如是。
至仲夏，邀往西湖赏荷，且曰：“白日灼灼，不堪灸炙。候夜凉驱暑，乃至佳境。”遂携酒同往。至夜分，驾扁舟一叶，深入芳丛。时暑气消散，仰见新月在天，银河垂地。芰荷香满，烟水一色，扁舟叶底，风澹波闲。饮酒乐甚，复作接舆狂态，扣舷而歌，不计其数。酩酊之际，原酡颜半醉，近附其耳，喁喁曰：“去岁闻君歌《月出》，挂怀至今。佼人者为谁，今可相告否？”殷值酒酣耳热，见其饧然倚肩，艳色晕颊，忽觉心动难抑，揽之入怀，吻于颈侧，曰：“得卿在侧，胡为多问！”原亦不惊不避，但笑曰：“君欲效桑中事乎？”俛颈相就，唇齿缠绵，衣裳褪处，异香满颐。竟夕缱绻，杳不知梦所之。
平明起，则身在学舍中。诘之同舍生，皆不知其自何所归。细嗅衣间异香犹存，宿酲未解，固知昨夜非梦，然未审原之意，寝处难安。又旬日，原循例至，言笑若无他异。殷伺无人处，遽捉其手，曰：“前度湖上事，某固知非梦，卿宁无一语耶？”原挣之不脱，长为太息，曰：“前度情难自已，故与君为好。然此种悖天意，逆人伦，长久恐为君累，不如断之。”殷曰：“既云断之，胡为复至？”原一时语塞。又曰：“如悖天意，则早不当逢。既逢，可知天意如是，有何可忧？至若人伦，记否昔与卿论李义山‘巴山夜雨’之句，其为寄友乎？寄内乎？千古而下，莫衷一是。立书者各哓哓欲证己言，殊不知事虽两端，而情无二致。既发乎本心，则何由可谴？”原愀然不能答，良久乃曰：“某爱君甚，不忍猝断之，是以犹希旧雨之谊。君意既坚，某自无退理。”殷喜甚，曰：“人生如寄，多忧何为？得卿此言，足矣！”遂与为契。
由是乃留居同舍，相共起处，如偕嬿婉。有狎之者，辄曰：“此我家严陵也。”原闻其言而笑曰：“光武之厚严陵，无如君之甚。”曰：“何哉？”对曰：“彼为故交，而隐沽钓之心，无如君之率直。”殷曰：“然某亦有沽钓之心，为之奈何？”原奇曰：“何哉？”曰：“沽某之心，钓卿之心耳。”原举扇隔其面，嗔曰：“君之面皮，厚比城墙！某不欲相对，请辞归。”殷径夺其扇，曰：“忍哉！”其日常调笑如此。琴瑟在御，不觉时移。
渐入秋，乃同游满觉陇。桂华如雨，香满空山。忽忆去岁初逢，乃曰：“未知灵隐寺中，花事何如。”原方以袖承落花，接其言曰：“花犹未盛，候四五日方为可观。”殷见二三金粟缀于其发，遂为一一拂去，且曰：“卿何由得知？”原少一迟疑，乃曰：“前日君往学中，余独行至寺而见之。”殷察其迟疑，然亦不深究。因论及观潮之约，曰：“去岁失约，实非得已。今岁犹当同往乎？”原笑曰：“可。如是，当有计画。”殷曰：“时犹隔半月，便为计画，无为太早乎？”曰：“半月之期，亦不过倏忽耳。”复低眉叹曰：“尔来连宵心悸，似觉无常相迫，早为计画，诸事底定，或可稍缓之。”殷宽之曰：“卿我俱在，无可为忧。”原意犹怅怅，曰：“盼如君言。”
未几归舍，见舅氏家仆相候，见殷则急告曰：“尔母时日无多矣，速归。”殷大骇失色，执其领而怒曰：“毋为诳语！吾母数度信至，皆言无恙，何以忽言时日无多？”仆曰：“老奴但传主人语，无由知个中详细。死生大事，岂敢胡言？”殷心乱如麻，回首见原，长叹曰：“卿适言无常相迫，不意成谶。前度失约，而今成再。”原容色惨淡，为一执手，曰：“君当速归，毋为多念。”即为整促行装。将别，殷顾之曰：“此去未知归期，请君一言，音讯何寄？”原默立良久，乃曰：“君既归，某亦难留舍中。如有信，可寄灵隐寺。某与寺僧相熟，可倩其代传。”惨郁而别。
既归家，母病已不起，至夕竟卒。殷惊而痛之，责阿绪曰：“曷不早言？”阿绪泣曰：“母虑阿兄学业，病虽沉重，而严诫左右不得相告。今度非舅父执意，亦难及临终矣！”言未讫，而泣不成声。殷不能多让，喉噎气堵，茫然出户，浑浑噩噩。会舅氏至，见其情状，斥曰：“尔母新丧，汝为人子，哀毁之余，当克礼奉事，支撑门户，胡为作此颓态？”殷悚然惊觉，然亦不作一语以对。视丧事定，则与阿绪守灵。念妹体弱，至夜则遣其归，独守于灵堂。
一夕，风雨大作，灯焰飘摇，忽闻有人声，开目视之，见原森素衣濡湿，立于堂下。殷惊起，急问曰：“卿几时至？竟无一语相告！”原不答，径趋灵前，拈香为礼。礼毕，回视殷，面色如纸，发丝漉沥，地面沾湿，语云：“前度无常之忧，今已应矣。”殷牵袖为一拭面，惶然曰：“吾母已丧，尚有他事险恶乎？”原摇首曰：“非关君母，乃某之命劫。今夕一别，后会或无期，浮生萍聚，已觉幸甚，而今往后，盼君勿执于此。”言讫，遂出户。殷追之不及，倏忽已不见。疾风吹雨，周身战栗，仰首但见灵前灯昏，堂下无湿迹，己身安坐堂中——乃南柯一梦也。然梦中所见，历历如真，思其所言，惶惶难安。
至旦，有客自杭来，携一物过殷，自言：“原相公所嘱。”其物为一桂子，以锦帕裹之。殷不解其意，复询之：“彼未有他言？”曰：“未有。”思及昨夜之梦，惊疑不定，然终不得要旨。未敢猝向人言，遂密收之，不宣。
候母丧诸事毕，殷以哀毁操劳，竟病，冬月中乃起。卒未再得原音讯，愈不安。会舅氏谓殷曰：“汝母素好佛。汝病既起，可亲为之请一长明灯，以祈来世安乐。”殷忆及昔言，遂曰：“既欲请灯，当择名寺宝刹。秩昔在杭，见灵隐寺中供灯者众，今合当一往。”舅氏许之。
遂返杭。会西湖初雪，湖上茫茫，惟见长堤一痕。至寺中，请灯毕，乃询之知客僧，茫然对曰：“未识此人。”殷初不信，细图其形容，犹曰：“小僧实未见之。相公可往询他人，或当有所获。”殷既惊且疑，遂往寺后，沿途所遇尽问之，皆不得。忽觉已至昔年初遇之地，惊见院墙坍圮，地现深穴，桂树已不存矣。急叩之寺僧，叹曰：“今秋有贵戚来寺中，见此株而心喜，遂强夺之，移彼私宅。千年古木，哪得易活？据闻已枯矣。”考其树被夺之日，即己梦原森之日，乃悟彼即桂树所化也。痛其殒命，怨其相瞒，况大病初愈，血气不畅，心绪激荡，竟至呕血。寺僧大惊，延之客舍，良久乃苏。怆然曰：“卿不欲某执，恰成某之执矣！”茕茕而归，以度残冬。
归则闭门居丧，不问外事。偶与阿绪持书论典，聊为排遣。阿绪好莳花，凡经手之庭院盆植，皆有可观处。适冬尽春来，开箱检衣，得一锦帕团裹，拆视之，则一桂子也。持之诣兄，问曰：“是何紧要物？当另择善处存之，久之恐生虫蠹。”殷忆及前事，意甚凄然，草草对曰：“故人所遗。”阿绪捷对曰：“观潮之故人乎？”曰：“然。”垂首思之良久，乃曰：“桂子久存将成朽灰，阿兄思故人，与其存之，无如种之，待其树成，更得长久。”殷心中微动，问：“汝知其法乎？”曰：“知之。”殷意稍宽，曰：“且一试。”
遂种之庭前。是春风雨调和，惊蛰方过，已见萌蘖。一年而成尺荫，三年成树，阿绪讶之曰：“得无为仙迹乎？”殷意深肯之，然亦不多言。每于树前徜徉，或啸咏，或燕居，安然自适。会母丧期满，乃为阿绪论嫁。殷母在日，阿绪已字乡人诗书之第，奈何家贫无以陪妆，事遂稍搁。殷素惜此妹，为之多方筹措，心绪甚繁，虽知有异，亦无暇他顾。
是年秋，花极繁盛，幽芳袭人，可堪佳品。然殷氏门庭冷落，鲜有客至，故不为外人知。适有女冠自罗浮山来，貌可二十六七许，仪容洒落，有林下风气。于里中盘桓数日，为解民忧，事多灵验。一日偶过殷氏之门，惊曰：“凡俗之第，何故有九霄清氛？”乃往叩其门，殷意茫然，对曰：“陋室未有道者。”女冠再三请之，辞意坚决，遂延之入户，任其一观。径投庭中，见桂树，急趋近前，再三审视，曰：“此瑶台种也，主人自何所得来？”殷据实以告。叹曰：“如是则无可为怪矣。此本仙葩，乃粱武帝时为余友自丹会携下，植于灵隐寺中，至今已千年矣。汲天地灵气，遂得化人。贵戚强夺之祸，余亦有耳闻，初以为命劫难逃，不意尚存一线生机于此。彼为余故交，无坐视之理，当略尽绵薄。”意甚恳切。初，殷犹窃疑所言皆诳，然观其情貌，略无存伪。且思家无长物可供谋求，遂许之。
命阿绪收整客舍，阻之曰：“无庸费心。”乃盘膝坐于树下，掐指捻诀，阖目默诵不绝。花叶摇摇，若有所应。如是七日，骤然张目，啮指书空成符，喝曰：“还不速醒！”指血入地，化光溯茎干而上，枝叶俱凝而不动，惟光华流转，一瞬暴涨，目不能视。再视之间，光华稍弱，一人自光中化出，则原森也。意甚懵懂，见女冠，遂嘻嘻曰：“老虔婆何为在此？”女冠笑啐之：“为小杀才延命来。”言辞往还犀利，殷颇以为悬心，然细审其言，虽俱作讥嘲语，而实为笑谑，乃释其忧。以前事相告，嗟曰：“当时只道身死，不意乃有今日。”女冠谓之曰：“余虽助汝化形重生，然汝根基犹未稳，一日之内，仅可化形数刻，毋得贪多。今授汝聚灵之法，汝可勤加修持，数年之内，当得如常。”又取金丹数枚赠之。以法诀一篇付殷，嘱其日诵百遍，可为助益。遂飘然而去，不复得见。
原遂向殷调笑曰：“古人云，一日不见，如三秋兮。今实已三秋，君其思我欤？”殷未及应答，阿绪从旁潜观，熟视之，抚掌大乐，曰：“‘何须浅碧轻红色’，信乎！”原亦乐甚，笑而为礼曰：“惭愧惭愧。顾不知小姐自何所得闻？”阿绪斜睨其兄，见殷头颈涨红，强曰：“毋得胡言！”遂不答，但曰：“郎君故多此一问，其心可诛矣。”笑而走之。
殷乃叹曰：“卿当日何故不以实相告？累余三载惊怖忧惶，何可胜道也哉！”原曰：“恐以异类见憎耳。”殷凝目视之良久，乃曰：“此心既与，终不悔焉。如卿在侧，异类何妨？”急拥之入怀。原挣扎不动，乃抚其背，笑曰：“君妹尚在闺中，此举未免孟浪。”殷嗤曰：“出戏语于吾妹之前，便不为孟浪乎？”然亦撤手退步，语云：“卿可好自修持，来日方长。”原笑曰：“此君之愿乎？敬诺。”
又数年，原乃得如昔。相共寝处，宛然伉俪。时阿绪已于归，舅氏亦卒。家无耆长，殷虽无意婚娶，亦无人逼促。一日相对闲坐，与论余杭数百年间事，宛然如真。忽觉忧从中来，不可断绝，乃曰：“卿为仙灵，年深岁久；我为凡人，去日苦多。百年之后，该当何如？”原笑曰：“君亦贪矣，百年犹为不足。”曰：“人心不足，卿固知之，毋为多嘲。窃思如持道法，或得久长。”原曰：“君有此愿，可往罗浮山访喻仙师。”——喻氏者，当日之女冠也。遂相携而往，寄语阿绪曰：“今当远行，期年或可归，勿念。”然候之终岁，亦不见归，竟杳不知其所踪矣。
后三十年，殷氏之第归于邻人。初，每至岁秋，皆闻隔墙桂香馥郁，然入户视之，无一桂树存之，庭中亦无盗树之迹。时阿绪已老，闻而异之，曰：“余昔日亲种之庭前，焉得不存？”命其子往通融，亲至其地验之，果不得。于内室得一画卷，绘桂华葳蕤，下有二人对酌，白衣者其兄，黄衣者即原森也。长喟曰：“彼或非尘世中人矣。”即索画卷归家，不复多问。邻人居其第，秋至，犹闻桂香，然不似历年浓烈，亦不知其所从来。如是三载，遂不复焉。
【完】
*白居易《忆江南》其二：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”